第190章 桓阶忠义天子教(第2/3 页)

都是一整。

钦佩、认可，等各种神色不一而足。

刘辩把这些人的神色收入眼中，不动声色道：“可，伯序真义士也。”

不管刘辩认可不认可，不管刘辩觉得很多人在作秀，但东汉年间的举孝廉制度，还是有规矩可遵守的。

那就是品德。

只要你品德高雅的名气能炒作起来，那官员就必须要用你。

因为他不用你，就会影响他的名气。

他没了名气，仕途就会受到影响。

九品中正制，才是世家大族肆意妄为，进而产生门阀世族这种怪胎的制度。

因为九品中正制，夹带了陈群太多的私货。

看似是察举制的发展，把官员的任命权收归中央，有利于中央集权，打击地方。

但是，中正身份的要求，注定会发展成为赢者通吃的格局。

根据选拔的两个硬性要求，家世和行状（品行）去确定一人的品级，最终行状必然名存实亡。

如此不但封死了普通人的向上晋升之路，甚至封死了寒门豪强的向上晋升之路。

从此，当官不再有任何规矩可言。

如果说规矩，那就是投胎。

正所谓，上品无寒门，下品无势族。

偌大的帝国，除了皇亲国戚，其他人必须依附几大世家。

权力的极限自然导致世家大族没有止境的腐朽。

这才是三国之后的晋朝再无英雄气的原因。

（老子生来就牛逼，拼什么拼?

老子怎么拼都上不去，拼什么拼?）

但在东汉年间，寒门还是有很大机会向上的，只要你够拼。

拼什么?

品德。

也就是忠义孝廉。

......

桓阶被孙坚举为孝廉，孙坚就是他的举主。

那桓阶必须要对孙坚好，否则就是不义。

但桓阶现在是天子的尚书郎，拿着国家的俸禄，他必须要听天子的，这就叫忠。

不禁自古忠孝难两全，忠义也难两全。

桓阶的回答，是选择了忠。

但又兼顾了义。

因为忠，我会努力的杀死孙坚。

因为义，我会收敛孙坚的尸体，帮他安葬。

这种做法，肯定

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